다이쇼천황
전대에는 메이지(1868~1912), 후대에는 쇼와(1926~)라고 하는 일본의 역사에서 빛나는 시대라고 말하는 양시대에 끼여
잊혀져간 시대가 있다. 다이쇼시대(1912~26). 메이지천황에 이어서 일본인 속에 천황의 존재를 보다 강하게 인식시킬 필요가
있는 시대였다. 다이쇼천황이 비극의 천황이 된 배경이 여기에 있을지도 모르겠다. 다이쇼천황, 그는 당시(1910년대-1920년대)의
정치가가 필요로 했던 꼭두각시 천황이 아니었다. 자유분방한 성격으로 자기가 생각했던 것을 그대로 내뱉는 어떤 면으로는 천황으로서의
권위는 생각지 않았던 사람이었다. 그러나 누구보다도 가정적이고 따뜻한 사람이었다. 이번 호에는 다이쇼천황의 간단한 소개와 그가
비극의 천황이 될 수 밖에 없었던 정치적배경을 보기로 한다.
살아남은
천황의 아들
1879년 메이지천황과 측실인 야나기와라 나루코 사이에서 태어난 다이쇼천황(이후 요시히토 황태자)에게 거는 기대는 컸다. 왜냐하면
메이지천황의 아이들은 태어나서는 바로 그날 아니면 그 다음날 죽어버려서 요시히토 황태자가 유일하게 살아남은 천황의 자식이었기
때문이다. 살아남기는 했지만 병약했기 때문에 학교(각슈인)에 들어가서도 학업이 뒤떨어졌다.
그걸 보충하려고 주입식의 수업을 해야 할 정도였다.
그러나 이것이 요시히토 황태자에게 있어서는 정신적 부담이 되고 그것이 또 병의 원인이 되어 학업을 쉬지 않으면 안 되게 되고
그것이 거듭 학업에 지장을 초래하는 악순환이 계속되었다.
그걸 애처롭게 생각한 친왕 아리스가와노미야가 건강회복을 목적으로 한 지방순계를 메이지천황에게 부탁해 허락을 받았다. 지방순계는
요시히토 황태자에 있어서 자유를 만끽할 수 있는 시간을 주었고 또 그의 호기심을 충족시키기에 충분했다. 이와 같은 순계는 요시히토
황태자가 천황이 될 때까지 자주 있었고 천황이 되어서는 병이 나기 전까지는 몇 번인가 순행을 했다.
내셔널리즘을
위해.....
이들 행계나 순계(또는 행행이나 순행)는 당시의 정치가에게 있어서는 일본인 속에 천황을 중심으로 한 내셔널리즘을 만들기 위해
없어서는 안 될 중요한 요소였다. 역사의 뒤안길에만 존재했던 천황을 역사의 무대에 끌어낸 것은 항(쵸슈, 사츠마항) 출신의 정치가였다.
그들은 막부를 쓰러트리기 위해 전쟁을 일으켜 정권을 잡았기 때문에 자신들의 정권에 정당성을 부여하기 위한 권위적인 존재가 필요했고
그 조건을 갖춘 게 천황이었다. 그러나 천황의 존재는 당시의 일본인에게는 그다지 인식되어 있지 않았고 또한 의식하지 않아도 괜찮은
존재였다. 그때문에 그들은 천황을 일본인에게 있어 신적인 존재로 만들어내기 위한 전략을 펼쳤다.
그 일환으로 행해진 게 행계와 순계이고 이를 통해서 천황의 위엄을 일본 전국 방방곡곡에 과시하고 천황에의 충성을 맹세하게 하는
것을 그 목적으로 했다. 행계나 순계에 의해 일본인에게 천황이라고 하는 존재가 차츰 인식되게 되었고 또한 의식되게 되었다. 또한
식민지의 지배를 보다 효율적으로 하기 위해 황태자의 조선이나 타이완 등의 식민지에서의 순계를 계획하기도 했다. 요시히토 황태자는
당시 조선의 초대 통감이었던 이토 히로부미의 계획에 의해 1907년 처음이자 마지막으로 조선을 방문하게 되었다.
이토 히로부미는 일본에서 성공한 것처럼 식민지에서도 천황에 대한 충성을 맹세하게 하는 것으로 식민지 지배를 보다 원활하게 하려는
생각이었다. 그러나 결과적으로 이토의 생각과는 정반대로 반일운동이 더 거세지는 결과가 되었다. 여하튼 일본에서는 행계와 순계를
통해 천황은 ‘아라히토가미(살아있는 신)’로서 일본인 속에 존재하게 되었다.
기회가 있으면 천황이 어떻게 해서 일본 내셔널리즘의 상징으로 만들어졌는지를 보다 상세하게 보기로 하고 여기서는 타이쇼천황과 관련된
행계와 순계의 의미를 간략하게 보았다.
친왕:일본의 황실에서 정실 부인에게서 태어난 황자(皇子)나 황손(皇孫)
을 일컫는 호칭.
여자일 경우에는 내친왕이라고 한다(예를 들면 작년에 태어난 현재 황태자의 딸이 내친왕임).
행행:천황이 한 곳의 장소에 외출할 때 가리키는 말(황태자의 경우:행계).
순행:천황 두 곳이상의 장소에 외출할 때 가리키는 말(황태자의 경우:순계)